ВНИМАНИЕ! все доступные видео и аудио материалы Вы можете скачать на этой странице - СКАЧАТЬ
Родовая система ритуалов Древних славян.
У древних протославян, и в частности у одного древнего славянского рода, имя которому "Родичи”, существовала, и существует по сей день, очень глубокая по своему богатству родовая система ритуалов, система обычаев, как создавать имя человека. В последствии их стали именовать – Радимичи. А ныне же родичи – это просто родственники по прямой линии, но не имя самого рода. Эти ритуалы Родичей имели и имеют, как это ни странно с современной точки зрения, самое главное значение для этого рода, и это действительно так было и есть на самом деле. Эта система позволяет существовать и непрерывно прогрессировать этому роду, не взирая на многочисленные социальные и иные преобразования и катаклизмы, сотрясающие и одновременно возвеличивающие мир человечества. Эта система фрагментарно (в разных вариантах) проявляется в действии у всего рода человеческого с незапамятных времён. У этого же рода эта система сохранила свою целостность и, прогрессивно развиваясь, непрерывно проецируется в мир отдельными фрагментами, воспринимаемыми разными людьми в разных вариантах, в зависимости от того, в какой плоскости развиваются именно эти люди. Несомненно, что этот род как одна из многочисленных граней человечества, имеющих протоиндоевропейские корни, незримо и непосредственно помогает развитию мира и играет роль оберега рода человеческого в своей плоскости бытия. Эта система несокрушима в силу того, что она стала сутью человека, уже будучи изначально генетической сутью человечества. Родовая система ритуалов создания имени человека являет собой основу, фундамент мировоззрения данного рода, относительно проявления и реализации человека в этом варианте мироздания как индивидуального и неповторимого проявления Творца данным человеком, данным неповторимым вариантом судьбы (река в реке). Именно поэтому человеческие имена (и не только) создавались, и по сей день создаются не просто так, как это обычно происходит сейчас в среде человеческой - по некой достаточно упрощённой схеме. Причём при достаточном количестве явно видимого разнообразия у всех народностей ясно просматривается единая униполярность, единый алгоритм в этом действии. Делая это, казалось бы, совершенно по-разному, практически 96 - 98% представителей человечества делают по сути дела одно и тоже, то есть, как это ни странно, действуют совершенно одинаково. Просматривается один и тот же принцип, один и тот же мировоззренческий подход в этом действии – человеку всегда даёт имя кто-то, но только не он сам (родители, родственники, священник и т.д.). Родовая же система ритуалов, прежде всего, определяет путь создания имени данного человека как становление и реализацию человека. А было это всегда весьма важно, и путь формирования имени длился не менее 13 лет и ещё определялся типом родившегося – то есть кто родился, где и когда, ведь каждый из людей неповторим. Мало того, после наступления совершеннолетия человек уже сам, уже всё более осознанно формировал своё имя до конца дней своих, выходя в итоге за пределы своего социального и физического воплощения в этом варианте существования. У этого рода человек непрерывно творит своё имя, одновременно постигая своё имя, и через это действие, выражаемое его деяниями, он вечно творит свою уникальную вселенную, приближаясь к реальному состоянию Творца, реальному состоянию Создателя. Не зря существует выражение "этот человек создал (сделал) своё имя, он создал сам себя, он сам творец своей судьбы”. Итак, прежде чем разобраться, в чём заключаются различия в том, как даётся имя человеку в обычной среде человеческой, и как это происходило и происходит сейчас у наследников этого древнего славянского рода, и что общего в этом действии, давайте рассмотрим, как это происходит реально среди представителей этого рода. Я думаю, что читателю это будет не безынтересно. Во – первых, с самого начала надо определиться с важным моментом. Родичи именовались: 1. Либо так как принято и сейчас – человеку дают (присваивают), как обычно, его родственники самое обычное или модное ныне имя, и он с этим именем живёт всю свою жизнь. 2. Либо человеку дарили, а не давали имя, а в последствии при достижении им совершеннолетия он сам формировал своё имя – что сейчас практически среди людей не встречается и выглядит весьма странно, если не ненормально. И ещё один важный момент – у Родичей также либо дарили имя своей семье, либо давали имя своей семье. И в этом действии была существенная разница. Для всех этих вариантов - как давать или как дарить имя - всегда существовали и существуют свои формы своих ритуалов. Давайте рассмотрим самый малоизвестный, но самый актуальный вариант. Когда у Родичей рождается ребёнок, то его родители (имя дарят ребёнку сначала только они) дарят ему тройственное имя. Это имя – оберег, имя – иллюзия, и имя – реализация. Даря имя человеку, ему как новому воплощённому камертону мироздания родители помогали зазвучать в этой жизни, помогали начинать формировать своё имя, своё Эхо, свой мир своих теней, свою судьбу. Помогали стать создателем, творцом своего мироздания, предлагая ему для этого бесконечные варианты путей через его Имя. И потому Имя человека всегда было ключом к той реальности, которая принадлежала только творцу этой реальности – данному человеку. Только сам творец знал свои Ключи, а роль рода и родителей заключалась в том, чтобы помочь человеку вспомнить и найти свои ключи, своё Имя. Чужие ключи всегда приводили к катастрофическим последствиям - человек не в состоянии был реализовать себя как личность, открыть дверь в свой мир, в свою реальность, открыть пути своей реализации. Он был обречён стать "неприкаянным” человеком. Как только рождался человек, его на девять дней сохраняли в пространстве имени самого Рода - древнеславянского Демиурга, Творца, играющего роль абсолютного оберега. Сам же ребёнок на девять дней оставался безымянным Творцом. Он был как проявление Рода, проявлен и не проявлен Родом одновременно. Родители инициировали новорождённого на девять дней в состояние: "Видит око, да зуб неймёт”. Они прекрасно знали и понимали, что звучащее имя человека существует только в мире проявленном – и имя человека здесь было именем смертного со всеми вытекающими последствиями. Безымянный человек с одной стороны существует, а с другой стороны его нет в этом мире. С новорожденным можно было общаться только как с Родом, но не как с человеком – не как с его проявлением. Он был как мираж, как иллюзия для разрушительных сил. Как солнечный зайчик для кошки, которая пытается в игре поймать его, но это совершенно нереально, это как попытка поймать свою тень или догнать радугу. Значит никакие силы взаимодействовать с ним как с человеком были не в состоянии, а значит и вреда принести не могли, так же как и самому Роду. И первое имя такого младенца всегда было – Родоммир, позднее Родомир (имя - оберег). Впоследствии смысл имени наполовину был утерян, а наполовину искажён (придали несколько иное значение), но глубинная суть его осталась и работает по сей день. Расшифровывается это имя просто: Родом – мир, то есть Род суть мир, или Род, проявляющий себя миром. Родители защищали новорожденного в этом мире как сущность, проявленную лишь одной гранью, одним состоянием – материально. И родители новорожденного, не даря ему проявленного имени некоторое время, способствовали тому, что на духовном уровне он был здесь не видим и не воспринимаем как человеческая личность, а только лишь воспринимаем как Род. "Он стоял под воротами, то есть на грани двух миров, двух состояний”.
Сейчас это имя довольно часто звучит среди взрослых, что прекрасно, и никаких отрицательных последствий это имя для носителей этого древнеславянского имени не несёт, а как раз наоборот. Дверь в мир духовный была приоткрыта лишь для любящих родителей, и всего на девять дней. Новорожденный был здесь пока только наполовину. На девять дней родители, используя определённые ритуальные техники, погружались в духовное пространство Рода в духовный мир будущего Творца. А потому, когда родители собирались дарить имя своему ребёнку, то перед ними стояла очень сложная ответственная задача. Надо было, войдя в состояние максимально глубокого отождествления с новорождённым, как с одной из бесконечных теней Создателя, войти через него в мир его состояний, в мир его теней. И войдя в этот бесконечно могучий поток его состояний – огненную реку Варну (алая река Рода, река имён будущих воплощённых, берущую своё начало из светлого пространства Ирия), найти там имена рождённого, узнав их. Только посвящённые в этот ритуал могли войти в эту реку из этого мира, не рискуя сгореть в этих водах и вернуться именно в этот мир, и именно сейчас, а не вчера и не потом. Образ ребёнка и поток его состояний, мир его теней для его родителей были ключом, проводником для вхождения в его мир, в его реальность, и здесь ошибки были исключены в принципе. Либо войдёшь – либо нет. При отсутствии любви к данному человеку сделать это не реально - "насильно мил не будешь”. Да и духовное пространство этого просто не предполагало, родители, находясь там, и не помышляли о таком.
А потому не всем это было дано тогда, и не всем это дано сейчас. Родители могли это сделать только в том случае, если они любили ребёнка как проявление Создателя, то есть таким, каким он родился, а не за какие-то его предполагаемые качества, и уж тем более не любили его как свою вещь, как своё приобретение, испытывая чувство собственника к ребёнку. Родители не могли найти имена ребёнка и подарить ему их, если они любили свои чувства к своему ребёнку, а не самого ребёнка. Бывает и так, что родители любят не самого ребёнка, а его идеал, созданный для себя родителями. Отождествляясь не с самим новорожденным, а со своим желаемым представлением о новорожденном, человек попадал не в реальность реки Варны, а в одну из бесконечных теней реки Варны, откуда для человека никогда не было обратного пути. Самому выйти из мира теней было не реально. Редко кто из Волхвов отваживался отыскать в мире теней этих родителей, или кого-то одного из них, и вернуть назад неизменными. Возвращённые же редко доживали до глубокой старости. А потому порой и Волхвы отказывались от подобного путешествия. Вполне естественно, что по родовой традиции человек с детства воспитывался таким образом, чтобы видеть мир, а не идеализированное представление о мире и о человеке. Создание своего имени как раз это и предполагало, иного пути не было и нет сейчас. Итак, завершив поиски имени первенца, мать дарит ребёнку его тройственное имя и сообщает его мужу, рассказав мужу значения его имени - его легенду (первичный вариант его реализации в этом варианте проявления). Отец также как и мать, завершив поиски имени первенца, дарит ребёнку его тройственное имя и сообщает его жене, рассказав ей значения его имени - его легенду (первичный вариант его реализации уже в этом варианте проявления). Затем по той же схеме имя дарят Деды и Бабушки (по отцовой и материнской линии), Прадеды и Прабабушки (по отцовой и материнской линии), и завершали дарение представители Рода – Волхвы Рода. И всё это в виде легенд закрепляется и записывается и фиксируется родовыми и фамильными знаками, символами. И эта рукопись легенд называется родопись, родословие (родоварна, родокрина, родокриница, родокрица – крина, криница переводятся на современный язык как родник, а если более конкретно – родокриница это родовой родник, источник знания об имени представителя данного рода) его имени. Смысл имени знают только родичи и волхвы, дарившие ему имя, и потом только тот, кому имя подарили. Человек, когда приходит время – начиная от совершеннолетия (он самостоятельно определяет свой день) погружался в реку Варну сам, он уже сам находил своё имя, свои ключи к своей реальности. Он переименовывал себя сам, он сам себе дарил имя. Он не поясняет окружающим его значения, это для всех внешних людей - безымянное имя. Одновременно он сохраняет для внешних людей старое имя, данное ему его родом для внешнего, иллюзорного общения. Родопись имени хранится в свитке и не разглашается. Родопись человека состояла из двух хроник, отражённых в свитках. Это родословие (родокрина) данного человека, то, что касалась только его личности, как проявления Создателя этим человеком. А вот родословие по роду этого человека относилось к родовому дереву, то есть родословная данной личности как представителя и продолжателя данного рода. Она тоже передаётся и хранится по роду, и просто так не оглашается, а только в тех вариантах, когда с определёнными социальными целями человек наглядно показывал, представителем какой ветви данного рода он был. Обратите внимание, он указывал не на принадлежность себя своему роду (он не чья-то вещь, чтобы кому-то принадлежать), а показывал себя представителем, продолжателем своего рода. Каждый человек с позиции данного рода как лист дерева, как семечко дерева не принадлежит дереву, и не является частью дерева, а является проявлением этого дерева в единственном и никогда неповторимом варианте личности. Каждый рождённый в этом мире с их точки зрения является новой вселенной, новым миром. Надо отметить так же один немаловажный факт. Ранее всегда считалось, и считается сейчас, что эти первые имена будущий ребёнок незримо давал себе сам через свой род. А потому никто из родителей, родичей и волхвов не имел права придавать ни одному из его имён главного (своего) значения, так как ни одно из его имён никому не может принадлежать. Изначально все знали и свято соблюдали и сейчас соблюдают этот родовой принцип, что ни одно из этих имён не считалось самым главным, иначе будущий человек будет неуравновешен и перекошен как личность, ущербен и однобок в своём развитии, а значит, предельно уязвим и управляем внешними силами, внешними обстоятельствами. У такого человека на уровне души, сознания, подсознания и духа будет идти постоянная борьба состояний, противоречивость, внутренняя вражда. Он уже не будет изначально максимально цельной непротиворечивой личностью. Он даже личностью как таковой не будет являться. Он будет представлять собой не личность, а арену битвы состояний. В нём никогда не будет внутреннего стержня. Он будет навсегда инструментом в чужих руках, игрушкой в чужих играх в пространствах чужих судеб. Он не будет принадлежать сам себе, и не будет хозяином своего пространства, там будет хозяйничать кто угодно, но только не он сам. Такой человек не в состоянии самостоятельно даже создать семью, а если и создаст её, то вряд ли сумеет её удержать как нечто единое и непротиворечивое. Точно так же как не каждому суждено удержать в своих руках либо данное ему судьбой, либо найденное им, либо даже созданное им сокровище – имя которому -- семья. Только сильные своей внутренней целостностью и непротиворечивостью духа и души способны на это. А потому данный человек никому никогда не принадлежит так же, как изначально никому не принадлежали его имена. Он не принадлежал ни своим родителям, ни окружающим, ни обществу, ни государству, ни религии, ни семье, ни детям, ни родителям, ни Творцу – Творец не может принадлежать сам себе, у него нет слуг и рабов. Представители этого рода без сомнения знают широко распространённое массовое мировоззрение "принадлежности кому-то или принадлежности чему-то”, но сами это не приемлют и этим не страдают. Это не проявление гордыни, а реальное знание мироустройства не с позиции усечённого монотеизма, не с общепринятой социальной позиции, а с иной позиции. Позиции многовариантности, непредельности мироздания. Родичи не отрицают теорию монотеизма, а осознают её как один из реальных вариантов проявления мироздания на уровне человеческого миросозерцания. Человек дарил себе имя лишь тогда, когда он реально, а не умозрительно осваивал эту родовую философию, родовое мировоззрение и начинал соответствовать этой философии, этому мировоззрению. Только тогда он находил ключи к самому себе, к своей реальности, своему миру. Применяя определённые технологии магии теней, он возвращался в своё состояние рождения, возвращался к самому себе, становясь самим собой. Осознав себя Творцом, он как Творение умирал, рождаясь Творцом – "Феникс возрождается из пепла” сгорая в огне самопознания в потоке реки Варны, разотождествив себя с именами, даваемыми ему миром, но не отбрасывая их, а рассмотрев их и придав им равнозначность. Он входит своевольно (своей волей) и равноправно в союз Творцов, став таковым, так как всегда вечно и изначально был таковым.
В связи с этой информацией, почему именно так странно давали и дают имя человеку среди представителей этого рода, возникает естественный вопрос о роли непротиворечивости внутреннего состояния человека в реализации себя как личности, например, в плане создания семьи как базовой основы структуры рода. Родичи прекрасно знали, и здесь нет ничего непонятного для современного человека, что если основателями семьи были люди с внутренне противоречивым, неустойчивым состоянием, то в такой семье уже просматривалась очень большая вероятность манипуляции этой семьёй. Причём как манипуляцией извне (социальный прессинг, социальные неурядицы), так и через внутренний мир семьи, через неустойчивые внутрисемейные взаимоотношения. Здесь уже изначально был заложен принцип - "разделяй и властвуй” при наличии в каждой семье скрытых противоречий, и наличии ключика к реализации этих противоречий – повернул ключик и ты у них дома хозяин, и ты ими руководишь так, как пожелаешь ты. Фактически на неосознаваемом уровне этих людей закладывалась идея на внутренние противоречия в этой семье и, в последствии, на ее развал. Сдерживать такую семью от развала могли только внешние направляющие и руководящие силы, как обручи бочку. Только волевые родители, родственники, мнение авторитетов, церковь, сильное государство во главе с сильным царём в роли этих обручей сдерживали семьи от их развала, но стоило чуть ослабить социальный прессинг – какой должна быть семья, и семья рассыпалась как бочка без обручей.
Личность же человека должна быть многогранной и цельной, с внутренним стержнем. Про таких родичи говорили, что он сам (сама) как ”крепь", а душа и дух устойчивы как "матица ” в доме, на которой всё держится. ”Крепь" – конструкция, которая не позволяла в шахте рухнуть своду, удерживая его постоянно колоссальное давление, а "матица ” - поперечная балка в доме поддерживающая всю конструкцию дома, в частности потолок и как результат крышу дома. ”Крепь" ещё расшифровывалась как определённое устойчивое, трезвое, осознаваемое состояние сознания, души и силы духа личности. Способность к несокрушимому целеполаганию, несокрушимому намерению, ведущему к достижению цели. Сила духовная, сила мировоззренческая, Божественная сила. ”Крепь" не позволяла подпасть под гипнотическую силу социальных матриц, своих привычек, эмоциональных наездов и провокаций, попасть под власть мира эмоций, мира пристрастий. "Матица” – та же сила, но специализированная в большей степени для удержания целостности родовой силы, силы семьи и её реализации. ”Крепь" и "Матица” были качествами присущими и мужчинам и женщинам. Но у мужчин в большей степени проявлялась энергия ”Крепи" – сила направленная во внешний мир, защита от внешних воздействий (экспансия пространства, территориальный инстинкт, внешняя защита семьи и рода целиком). А у женщин в большей степени проявлялась энергия "Матицы” (от слова мать, мать-воспитательница держит всю семью) – сила направленная на укрепление внутренних взаимодействий, цементирующая сила, направленная в центр семьи, сила направленная на защиту от внутренних противоречий и воздействий изнутри. Также и семья должна быть, как личность, несокрушимой изначально изнутри, а не извне, и только тогда она будет несокрушимой во всех отношениях. Семья в сознании этих людей понималась и понимается как цельная вновь рождённая несокрушимая изнутри личность. Это уже не бочка из составных частей с обручами, которые неизбежно слабели и ржавели -- ржа поразила семью извне, и она распалась, так как ничем не подтверждалась изнутри – эта схема всегда была не для родичей. Как ни подгоняй составные части, между ними всегда будет зазор (противоречия), куда можно забить клин раздора. Они никогда не совпадут и не притрутся до конца. А бочка всегда рассыхалась, старела (ветшала) и коробилась – становилась дырявой, и из неё неизбежно вытекала сила, жива семьи, дух семьи. Сама идея, заложенная в ней, предполагала изначально, что сама себя бочка никогда не соберёт. Её всегда кто-то внешний соберёт, и кто-то внешний рано или поздно разберёт (смертный вариант семьи – даже при внешнем благополучии в такой семье не будет живы семьи, духа семьи). Бочку всегда собирает кто-то внешний, но только не она сама. Такая семья изначально была смертной, она умирала чаще всего уже при жизни создающих её людей, а порой семья умирает даже не успев родиться – мёртворождённая семья. Настоящая семья же в понимании этих людей представляла собой вновь и единожды рождённое древо жизни, без древоточины изнутри – цельное, неповторимое, как дерево (дерево иного сорта), и вечное как мировое древо жизни семьи, рода, человека, государства. Люди, создавшие такую семью, рано или поздно старели и умирали, но семья как родовая сущность, родовая сверхличность оставалась жить вечно как душа человека. Род Родичей формировался на тех же принципах -- всегда несокрушимый изнутри, и потому, существует по сей день, незримо и несокрушимо. Там не было и не воспринималось внешнего принципа семейного устройства, пришлого понятия: «стерпится - слюбится». Муж с женой на глубинном, божественном уровне были единосущностной сверхличностью, проявляющей себя не двумя отдельными частями, а двумя гранями, двумя состояниями, и не враждовали, не соперничали, не противоречили, а дополняли собой единую картину мира семьи. Теперь ясно, почему уже тогда, в глубокой древности такое большое значение придавали самоактуализации, целостности личности, ведь любой род был силён людьми и силой, целостностью семьи. Непротиворечивая личность, устойчивая к любым внешним и внутренним разрушительным и манипулирующим воздействиям создавала и семью такого же уровня силы и организации, а на базе структуры семьи создавалась и развивалась структура рода. Каковы люди – таков и род, и наоборот. Они прекрасно понимали, что максимально непротиворечивой личностью может быть только тот, кто стремится видеть себя и мир максимально реальными, видеть не набор масок, не набор представлений о себе и мире, а сквозь маски максимально ясно видеть самого себя и мир. А потому работа со своими именами и именами мира были фундаментом их мировоззрения и являлись обычным состоянием, обычным образом жизни. Эти люди понимали одну простую истину, что, принимая за истину свои предположения (принимать желаемое за действительное) о других реальностях, человек способен уйти в такие дебри, откуда порой уже не было пути назад. Мир предположений, мир представлений – или мир мороков (мороки, мароки – тени мира Мары), всегда непрерывно соотносился с непосредственным видением любого события. А теперь, коснувшись некоторых мировоззренческих принципов относительно создания семьи, давайте рассмотрим, каким ритуалом сопровождалось рождение ребёнка в семье родичей. Когда женщина рожала, её "близкие” проводили обряд родин – готовили кашу и подавали гостям; а второе угощение предназначалось Роду и Рожаницам. Звезду, загорающуюся в небе при рождении ребёнка, иногда называли Рожаницей, или путеводной звездой. У каждого рождённого человека всегда была своя звезда-провозвестник, которая всегда рождалась перед самым рождением нового человека. Это не библейский миф, когда Волхвы пришли поздравить мать Христа с рождением Спасителя мира, рождённого в человеческом обличии Творца, увидев на небосводе появление новой звезды, а это на самом деле очень древний родовой обычай, отмечавшийся у многих народов. Когда рождался ребёнок, волхвы всегда приходили поздравить Мать с рождением в мир нового Творца, будущего Создателя нового мира, а значит Спасителя через своё рождение предыдущего мира. Этот древний обычай отразился в виде пересказа в библии. Что же конкретно происходило, когда рождался новый человек? Родичи верили, что Рожаницы незримо приходят к ребёнку сразу после его рождения, садятся за стол и предсказывают ему судьбу, а затем удаляются, и если в окно будет светить месяц, то озарённые его лучами бывают видимы их лёгкие, воздушные образы и радужные покровы. Рожаницы пряли нити судьбы человека, а из этих нитей ткали ткань судьбы человека. Фактически нити ткани судьбы были энергиями судьбы данного человека, и было их дважды по семь цветов. Энергий разных полярностей, энергий "доли” и "не доли”. Эту незримую, но проявляемую событиями жизни человека ткань судьбы, этот энергетический паттерн судьбы ещё называли "Триза”. "Триза” в древние времена означала ткань, покров, одежды судьбы человека. Человек всегда был за покровом своей судьбы, ведомой только ему одному. От такого понятия как "Триза” (не путать со словом Тризна) произошло более позднее слово - "Риза”. Не менее интересным для современного человека является ещё один удивительный факт из жизни родичей. Они обязательно дарили имя своей новорожденной семье, как своему новорожденному ребёнку, прекрасному и неповторимому живому существу, существу не менее разумному, чем сами родители семьи. Род - Демиург протославян через сущность семьи, через её имя проявлял себя своими деяниями. Сущность семьи, созданная через взаимную любовь, была вечна и несокрушима в своей силе. Находящиеся в её пространстве даже чужие люди были под её незримой защитой. Гибель же семьи как незримой присутствующей силы была равносильна гибели человека. Саму семью как некое незримое существо не могли убить ни физическая гибель породивших её людей, ни смена социальной формации, ни смена конфессии целого государства, а лишь полное исчезновение любви среди тех, кто породил эту сущность. Семья как сущность, как живая реальность могла зародиться у родичей только с зарождения любви между будущими женихом и невестой. В пространстве навсегда рождалось и вступало в права незримое и в начале неизреченное Нечто, родовая сила реализации семьи. Ребёнок мог родиться только в семье, которой дали имя родоначальники семьи – муж и жена. А потом новорожденный проходил обряды принятия в семью. Имя семье давали муж и жена (Творцы семьи) ещё до зачатия ребёнка. Они готовили для него его реальность, пространство будущего рода, пространство любви – пространство, где через мужа и жену и их детей реализуют себя Род и Рожаницы. Они создавали божественное, родовое силовое поле, в котором посеют и взрастят имя ребёнка и самого ребёнка как нового рождённого Создателя, нового Творца будущей вселенной. Это пространство не имело сорняков, но и не было стерильным, там формировалось пространство синергизма различных энергий будущего рода – почву тщательно готовили (им имели право помогать, но не замещать в этом деле). Каждая женщина у родичей с самого своего рождения уже потенциально считалась Берегиней рода человеческого и её будущей семьи, будущей Богородицей, а мужчина с момента своего рождения был потенциальным проявлением Демиурга, проявлением Рода. И проявляли они себя только в пространстве любви. Не позволительно было растить детей в чужом саду, иначе каждый из них вырастит не Творцом, а подёнщиком и холопом, бродягой – существом без рода и племени, без своего дома, без своей семьи. А теперь давайте расшифруем такое слово как - Семья, коль скоро речь зашла о семье. Семья (Семь – Я) – расшифровывается как проявление, реализация человека через семь имён, дарованных им семерым своим детям. Человек считался реализовавшим себя, только родив и воспитав как минимум (необходимый минимум) троих детей, следующим уровнем было рождение семерых детей. Существует такая поговорка: "Один сын – не сын, два сына – пол сына, три сына – сын”. Таким образом, семеро детей у Родичей и вообще всех протославян, это необходимый уровень начала реализации семьи. Родовой символ, родовое имя семьи набирало и приобретало силу (живу), начиная с семи человек. Когда рождался седьмой ребёнок и входил в совершеннолетие (ему исполнялось 13 лет), то имя этого рода, и символ этого рода как бы полностью заканчивали своё формирование (так же как и человеку, имени семьи и символу семьи надо родиться, вырасти и стать совершеннолетним). И, вступив в своё совершеннолетие, входили в жизнь, приобретая вечную жизнь, вечное преобразование. Хотелось бы отметить один очень важный факт, бывали варианты, когда в семье было мало детей или не было совсем, но это вовсе не значит, что в этой семье не рождалась семья, и не было имени семьи и символа рода. Обычно эти люди посвящали себя не менее важным делам для развития рода человеческого. Считалось, что Род и Рожаницы через этих людей проявили себя в иных делах, освободив их от такой миссии как рождение и воспитание своих детей. Они могли воспитывать и беречь не обязательно только своих детей, а быть учителями, воинами и т.д. Каждый проявлял себя по возможностям своим, и ни кем, ни к чему не был принуждаем и тем более попрекаем своими сородичами. Упрекнувший такого человека рисковал стать изгоем (гой - человек вне рода) этого рода, и к тому же на весьма долгий срок. Особенно тяжким проступком было попрекать детей, лишившихся родителей или родительского крова. А теперь, рассмотрев и ознакомившись с одним из двух вариантов Родичей, как дарить, как формировать имя человеку и его семье, давайте прикоснёмся к мировоззрению древних Родичей. Протославяне никогда не отделяли и не противопоставляли Творца от природы и человека, в отличие от современного Монотеизма. Бог был во всём и всем, и он проявлял себя через всё. Между человеком и Создателем не предполагалось и не утверждалось непреодолимой пропасти. Всё сущее в своём бесконечном разнообразии и человек, в том числе, являют собой проявление и самовыражение Творца. У протославян дух не нисходил в материю как нечто внешнее, а проявлял, формировал себя видимой для них отдельной реальностью, то есть тем, что мы традиционно называем материей. У протославян дух и материя неразделимы также как Создатель и человек, это просто два варианта состояния одной реальности, существующих одновременно. Для протославян человек никогда не был рабом Божьим, т.к. Бог не может быть рабовладельцем относительно собственного проявления, т.е. относительно мира и человека,в частности. Символом Рода является образ мирового дерева. Он же одновременно является сложнейшим комплексом ведических символов, изображавших все три яруса мира (небесный, земной и подземный). Род – божество плодородия и родящей силы; его основная функция – рождение новой жизни. Род - творец всего сущего и с глубокой древности был верховным божеством древних восточных славян. Род - древнейшее славянское божество, творец всей Вселенной, всего видимого и невидимого мира; сверхличностное существо, "отец и мать всех богов”. Родом называли всю вселенную. Род и Рожаницы были покровителями брака и семьи, рождения детей и человеческой судьбы. Поэтому и представление о рождении, ранее славяне связывали и связывают сейчас с плодородием вообще и животворящими силами. Рожаниц в народе почитали и почитают богинями, способствующими рождению детей и наделяющими человека «долей» или, наоборот, «недолей». В поучениях против "язычества” и других документах Род постоянно упоминается вместе с двумя Рожаницами – божествами плодородия, родительницами жизни, Ладой и Лелей (мать и дочь). Род и Рожаницы некогда считались и сейчас считаются небесными хозяевами мира. Лада и Леля небесные хозяйки мира – праматери всего живого на земле. Ладу также считали матерью двенадцати месяцев, на которые делится год, и каждый из двенадцати месяцев имел своё имя и родился под своим созвездием. А как всем известно, все двенадцать месяцев связаны с двенадцатью созвездиями Зодиака, которые, согласно астрологической науке, оказывают определённое влияние на человеческую судьбу. Лада у протославян не просто богиня плодородия, богиня лета и семейного счастья, но она ещё связывала воедино все законы мироздания. Праздники Рода и Рожаниц, древних божеств плодородия обычно посвящались новому урожаю и происходили в августе или в начале сентября. Проявлением Рода и Рожаниц было рождение всего живого во вселенной, на земле, и рождение человека в мире. А потому рождению нового человека также посвящался праздник. Культ Рода и Рожаниц отличался ранее и отличается сейчас от остальных древнеславянских обрядов, прежде всего, «своей открытостью, явностью, торжественными пирами в честь Богинь и Рода». Род, как правило, выступал в двух ипостасях: как бог вселенной и как домашний и родовой бог-предок, пращур. Сделав небольшой экскурс в наше прошлое и рассмотрев и ознакомившись с кратким описанием некоторых ритуалов Родичей, и их мировоззрением, которое потребует в последствии отдельной глубокой темы, пора рассмотреть более конкретно с современной позиции магии теней - что такое Имя человека и Имя реальности вообще. И почему наши далёкие пращуры давали (дарили) имена таким необычным образом.
Давайте начнём с простейших, элементарных вещей. Как вы увидели, имена всегда либо давали, либо дарили. То есть в первом варианте родичи давали имена, как это и принято сейчас и было принято всегда, с небольшими вариациями, но, тем не менее, всегда одинаково. Человеку всегда именно давали имя, и сам он к этому не имел никакого отношения. Сейчас происходит то же самое. Сначала имя человеку дают его родители (например, традиционное славянское имя), а потом, если родители обуреваемы религиозными идеями или модой, что они как-то там причастны к религии, его переименовывают представители христианской конфессии, смещая его по сути дела в свой христианский вариант энергоинформационной реальности. Человека через переименование поляризуют в иную плоскость реальности бытия, не спрашивая на то у него его согласия, за него всё давным - давно решили (о каком согласовании может идти речь, когда перед вами ребёнок, например). И в принципе здесь нет ничего аморального, либо ненормального. Раз этот вариант существует и осуществляется, значит этот вариант для чего-то существует и имеет какую-то определённую направленность в эволюционных целях. По крайней мере, это всегда благо для человека в том смысле, что, огласив в начале официально его светское имя, его затем переименовывают, смещая в христианский вариант энергоинформационной реальности, и человек в результате становится, практически недосягаем для негативных энергоинформационных воздействий. И здесь чётко срабатывает принцип энергоинформационной, конфессиональной принадлежности – человек сперва принадлежал родителям как некий внешний субъект, а потом после переименования стал принадлежать как внешний субъект определённой конфессии. Он отныне под защитой, под энергоинформационным покровом христианской конфессии.
Во втором варианте Родичи человеку не давали имя, а дарили, или точнее говоря - находили его имена и возвращали ему их. А потом при достижении совершеннолетия он находил имена себе сам, используя определённые магические технологии. Он никому не принадлежал как внешний субъект ни одной реальности, какой бы степенью сложности и мощности эта реальность не обладала. Он был вариантом проявления и реализации всего "Сущего”, он был не частью, а гранью реальности всего Сущего. А потому ему не могли, как и Сущему, дать имя, он мог только сам себе подарить своё имя, вернувшись к самому себе. Он точно также был недосягаем в план
